May 3rd, 2020

Седмица 3-я по Пасхе Воскресение. О безрассудной верности. Неделя жен-мироносиц


Мк.15:43–16:8

Третье воскресенье по Пасхе посвящается тем, кто первыми узнал о Воскресении Господа Иисуса Христа и первыми увидел Его Воскресшим. Церковь называет их женами-мироносицами. Среди них и Пречистая Матерь Господа, и Мария Магдалина, и другие женщины, которые, когда Господь был жив, «следовали за» Ним «из Галилеи, служа Ему» (Мф.27:55). Когда же Он был убит и погребен, они последовали за Ним и за мертвым, чтобы служить Ему, чем только возможно, – и мертвому. И вот, словно навсегда умершие для всего, идут мироносицы ко гробу. Они знают, что там огромный камень, с которым не справиться. Знают, что у гроба поставлена стража. И все-таки отправляются в путь, едва начался день, следующий за субботой.

Так и мы, когда в пасхальную полночь начинаем крестный ход, это вовсе не победное, не торжественное шествие. Это мы вместе с мироносицами отправляемся ко гробу. Мы идем в самый безнадежный, в самый отчаянный путь, не будучи уверенными даже в том, что сможем хотя бы мертвым увидеть нашего Господа.

Так шли мироносицы.

И вдруг – словно первый удар колокола в ночной тишине: «и взглянув, видят, что камень отвален». Они подходят, ожидают увидеть мертвое тело, и вдруг – второй удар: «И вошедши в гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду, и ужаснулись». И тут, словно удар за ударом, слова Ангела: «не ужасайтесь… Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам».

Что они пережили? Какой пасхальный благовест поднялся в их сердцах! «И вышедши, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись». В Евангелии от Матфея говорится, что они побежали «со страхом и радостию великою» (Мф.28:8). Когда приближается Бог, когда отворяется рай, тут все: и страх, и ужас, и радость, и «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2Кор.12:4).

А приблизились они к этим райским вратам путем безрассудной любви и верности. «Мудрые века сего» не будут рисковать жизнью, чтобы получить мертвое тело. «Мудрые» не будут вставать чуть свет только для того, чтобы помазать мертвеца ароматами. Но Господь посрамляет человеческую мудрость ради богоподобной любви, которая не останавливается и перед гробом.

И мы, когда начинаем пасхальный крестный ход, мы тоже как бы подражаем этому святому безумию. Как драгоценность, несем мы с собою все, что осталось: Его изображение; крест, на котором Он испустил дух; книгу с Его словами. Все это само по себе никогда не утешит, а только будет напоминать о страшной утрате. Но все-таки мы свято храним все это, и несем с собою ко гробу. Мы тоже выходим из храма, чтобы идти за Ним до конца. И тоже, как мироносицы, находим Его Воскресшим.

Так что будем уверенны, что Господу угодно не только, когда мы изучаем Писание, молимся, или совершаем добрые дела. Но и когда мы украшаем свой храм, когда лобызаем то, что напоминает о Нем; когда поклоняемся и возжигаем свечу перед Его образом. И пусть «мудрые и разумные» иронически пожимают плечами, дескать, кому это нужно? Где это написано? Но мы-то знаем, что именно те, кто пошел совершать по-видимому бессмысленное и безрассудное, именно они сподобились первыми вкусить небесную радость, которой да сподобит Господь и всех нас.

Протоиерей Вячеслав Резников

#православие #вера #проповедь #Жены_Мироносицы #Пасха #Воскресение_Христово #праздник

C днем Жен-Мироносиц!


Милые женщины!
В этот день, когда Церковь вспоминает подвиг верности и любви, проявленный Женами-Мироносицами, мы благодарим Вас за все Ваши труды!

Как Жены-Мироносицы не отреклись от Христа и пришли к Его гробу - так и Вы, дорогие соратницы, служите делу Белого Движения и возрождения России. Мы благодарим Вас за верность!

Как Жены-Мироносицы разделили непростой путь Христа и апостолов - так и Вы, наши дорогие спутницы по жизни, идете с нами. Спасибо Вам за Ваше терпение!

Как Жены-Мироносицы был вознаграждены за свою веру и верность тем, что первыми смогли узнать о Воскресении Христовом - так и Вы вознаграждаетесь нашими успехами, которые невозможны без Вашего участия. Спасибо Вам за Ваше вдохновение и поддержку!

И конечно же нельзя не вспомнить о женщинах, спасающих жизни раненных офицеров и солдат в Новороссии. Спасибо Вам за Вашу помощь!

С праздником, дорогие женщины! И пусть Всевышний подаст Вам сил, радости и любви!

РОВС

#РОВС #Православие #праздник #поздравление

Мятеж - имя третьей всемирной. Раздел II. Народные движения Глава 8. О психологии народных движений


Понятие «народное движение» охватывает и повсеместное на территории СССР, длительное сопротивление народа сталинской коллективизации, и однодневный энтузиазм горожан России во время продажи в 1913 г. белой ромашки (уличный сбор на борьбу против туберкулеза). Революция - если это не дворцовый переворот - народное движение. Мятежевойна, война всем народом - народное движение. Необходимо взглянуть на народные движения с точки зрения психологии, чтобы иметь возможность установить некоторые основные принципы мятежевойны.

Революция - явление психологическое. Резкие и радикальные изменения в психике людей - это революция. Вызванные этим революционные изменения форм жизни людей являются не более чем внешним проявлением духовного переворота.

Психика, человека и психика человеческих масс так же различны, как дуб и дубовый лес. Народ — не люди. Толпа в 1000 человек не есть алгебраическая сумма 1000 эмоцио-нальностей и 1000 интеллектов. Когда в германский парламент избрали 130 профессоров, то говорили: «130 Professoren! Vaterland, du bist verloren», потому что толпа из 130 умов не образует 130-кратный ум, но может образовать нечто неумное и даже безумное. В толпе человек чувствует, мыслит, поступает не так, как ему свойственно чувствовать, мыс-лить, поступать в одиночестве или в общении с несколькими людьми. В буйной толпе буйствует и кроткий, в воинственной воинствует и мирный, в безумствующей безумствует и умный.

Искусство революции заключается в учете, каковы в данный момент отклонения психического состояния данной массы людей от нормы. Учтя это, революция формулирует притягательные, зажигательные лозунги. А затем из состава аморфной народной массы формирует активную народную толпу, руководимую революционными вожаками. Революция пользуется психическими процессами в аморфном (в массах), чтобы при помощи активных сил (толп) изменять формы жизни.

Человек-индивидуум бывает порядочным, честным, совестливым, а человекотолпа духовно слепа. Человек-индивидуум бывает культурным, цивилизованным, политически грамотным, а человекотолпа - варвар и невежда. Индивидуум бывает cдepжaнным, собой управляющим, а толпа экзальтированна, неуравновешенна, нуждается в руководстве и легче позволяет вести себя по пути ненависти, чем по пути преданности: коленопреклоненная на Дворцовой площади (июль 1914 г.) толпа - редчайшее явление. Народная масса охотнее идет за демагогом Катилиной, нежели за трибуном Цицероном. Она готова обожествлять своих любимцев: от Папы требовали канонизации Евы Перон, про Фиделя Кастро пишут, что он - воплотившийся Христос.

Вожакам народных движений не обязательно иметь качества Гарибальди, Робеспьера, Сунь Ятсена: упрямый тупица Ленин одолел революционно одаренного Троцкого. Среди «генералов от революции» этого века в Европе лишь д’Аннунцио был отмечен печатью гениальности (литературной), прочие же - люди серые, дюжинные во

всех отношениях, кроме одного: революционной одержимости. Для революционного вождизма не требуется большой образованности: уже Гераклит сказал, что многознание не научает иметь ум, а революционный ум и подавно не приобретается многознанием, ибо он эмоционален, а не рационален. В действиях Гитлера было мало логики ума - в них была логика чувств. Народная масса маловосприимчива к логике ума, но легко поддается логике чувств. Масса идет за человеком, чье невежественное самомнение ей кажется уверенным знанием пути; идет за полуинтеллигентом-неудачником в жизни, чья озлобленность ей кажется победоносной убежденностью; идет за политическим шулером, потому что демагогию принимают за народолюбие, а это для массы крайне важно: кого признает за своего, тому дарит свое доверие. Ленину из дворян поверила, что он расправится с дворянами и помещиками, Брозу Тито, интернационалисту, югославская нация поверила, что он освободит ее от немцев. Таинствен этот процесс зарождения доверия. Бесспорно лишь одно: если душа народной массы исполнена зла, она отзовется на подстрекательство к злодеяниям и пойдет за злодеем; если же в ее душе пробудятся добрые начала, то она воспримет добрые слова. В 1919 г. венгры поддались наговору палача Белы Куна, но через год стали под власть рыцаря адмирала Хорти.

Человек, капелька народного моря, живет чужими мыслями, для него сформулированными. Масса не восприимчива (как утверждает Лебон) к слишком новым мыслям и не реагирует на слишком старые мысли: масса подымается и спускается со ступеньки на ступеньку. В 1915 г. английский народ отклонил мысль об обязательной воинской повинности - неслыханное новшество! - и лишь постепенно освоился с ней; сейчас он не внимает левым лейбористам, лансирующим устаревшую мысль о «сплэндид изолэйшен».

Народные массы воспринимают идеи только при посредстве лозунгов. Выставление лозунгов - искусство трудное. В 1917 г. формула «Мир хижинам, война дворцам!» была призывом к внутрироссийской революции, а когда народное ухо научилось воспринимать интернационалистические звуки, она была заменена паролем всемирной революции: «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем!» Народ при нормальной температуре видит спокойные сны -«сорокачасовая рабочая неделя», «избирательное право для женщин», но в революционной горячке бредит фантастически - «черный пере-дел» у русских в 1906 г., «маре нострум» у муссолиниевых итальянцев. Гипнотизирующие вожди, зажигательные лозунги, эффектные демонстрации побуждают к поддержке самой неистовой догмы, догмы порока или добродетели. Парижане и парижанки несметными толпами экстазно шли за несомой на носилках обнаженной проституткой, изображавшей «богиню разума», а 15 лет спустя они же шествовали в столь же многочисленных католических процессиях, благочестиво держа в руках зажженные свечи и изображая свое покаяние тем, что единственным одеянием мужчин и женщин была рубашка (у женщин прозрачная, кружевная).

И в спокойной обстановке создаются ураганы мнений, против которых бессильны логика и факты. Дело Бейлиса в Киеве и дело Дрейфуса в Париже вызвали такие психологические бури, что российский суд поддался интеллигентскому нажиму, а французский устоял только потому, что был военным судом. Народ глядит на этикетки, не проверяя содержимого пакетов. Ярлык «Осторожно! Яд!» наклеен ныне па феодализме, колониализме, агрессии, империализме, милитаризме, и люди стали чураться этих понятий. Ярлыками зачарованный обыватель думает, что для морали его юноши-сына опаснее увидеть винтовку, чем журнал, полный изображений женского тела.

Демократически настроенный гражданин при виде роскошного «уличного крейсера» говорит с презрением: «феодальный автомобиль». Так же бесконтрольно усваивают люди этикетки, рекомендующие: «современно», «прогрессивно», «демократично». Извращения Пикассо принимают как достижения, утопию де Голля - за государственную программу, свирепость Фиделя Кастро - за несокрушимую волю, интригу Хрущева - за дипломатическую одаренность.

Ни народ в целом, ни часть его, сгрудившаяся в толпу, жаждущую действия, неспособны самостоятельно мыслить, и действовать, и проявлять свои чувства. Народ - пассивная сила: сила сопротивления или сила сочувствия. Толпа - активная сила, это - машина, в которую вложена народная энергия; но машина эта не самостоятельна: и автомобиль- самоход не сам ходит - им управляют. Толпами управляют общественные организмы, разного рода сообщества с вожаками во главе. Психологическая база - это народная масса; активность - это психологическая толпа; руководство - это сообщества во главе с их председателями, лидерами, фюрерами. Эти последние - герои, а иногда «герои» в кавычках - делали и делают историю. Но в нынешнюю эпоху, когда культ героя в войне и в политике заменен культом «неизвестного солдата», водительство иногда уподобляется езде на взбесившемся коне.

(продолжение следует).

Евгений Эдуардович Месснер

#психология #история #революция #большевики #коммунисты #мировая_война #колониализм #мнение

(no subject)

"Поэт и война". Документальный фильм, посвящённый Юрию Юрченко - поэту, драматургу, артисту, военному корреспонденту, участнику обороны Славянска и Донецка в 2014 году, впоследствии члену Президиума Содружества Ветеранов Ополчения Донбасса (СВОД). Режиссёр Александр Кибкало, 2019 год.

#СВОД #Ополчение #Юрий_Юрченко #поэзия #война