October 12th, 2018

Иван Ильин. Я ВГЛЯДЫВАЮСЬ В ЖИЗНЬ. Книга раздумий. Проблемы характера. Одиночество

На дитя человеческое, приходящее в этот мир, негласно возлагается тяжкое испытание. Никто ничего не говорит ему об этом; он должен сам пережить ситуацию, осмыслить ее и справиться с нею. Часто проходит слишком много времени, пока это произойдет; часто понимание приходит слишком поздно, и тогда человек становится беспомощным и потерянным.

Задача гласит: по своему основополагающему принципу существования ты, как все люди, одинок в мире; ты должен понять это одиночество, принять его, подружиться с ним и духовно преодолеть его; оно ведь останется с тобою до конца дней твоих, но твой характер обретет благодаря ему силу, достоинство и доброту.

Одиноким приходит человек в эту жизнь с первым вырвавшимся криком страдания, требующим глотка воздуха; одиноким покидает он этот мир с последним вздохом, стараясь произнести слово. Как много порою делается для него вокруг; а он так и остается отшельником, заключенным в камеру своего тела. Того, что он за всю свою жизнь в этой камере ощущает, воспринимает, чувствует, чего жаждет, о чем думает — никто не сможет пережить так, как он; все, что он в своем одиночестве избирает, решает, исполняет, жертвенно осуществляет, переживает и выносит в бессоннице, в болезни, в заботах, в неудаче, в отчаянии — знает он один. Всякое значительное событие в жизни, от первой любви до смерти своих родителей, всякое важное решение, всякая возлагаемая на него ответственность, всякая великая боль и скорбь — дают ему ощутить свое одиночество. Лишь очень немногим пришлось пережить предельное одиночество в величайшей нужде — в бушующем море, в безмолвных горах, в забвении вчерашнего поля боя, в тюремной камере, — чтобы постичь свое душевное и духовное одиночество.
Collapse )

Елена Чудинова. Горгуловщина против «научпопа»


Последней каплей, заставившей меня всё же взяться за эту статью, оказался недавний разговор – по дороге, с тремя знакомцами. Возвращались мы в автомобиле в Первопрестольную после двух проведенных загородом суток.

«Ну вот, всё прошло хорошо, можно отдыхать, – безмятежно сказала я. (Ничто, как говорится, не предвещало). – Окажусь дома – с чистой совестью лягу на диван перечитывать Карамзина».

Любезный читатель, что в этой фразе могло вызвать в салон автомобиля безобразного монстра, чьё имя мы назовём ниже? Не можете угадать? Вам моя фраза тоже не представляется вызывающим чудовищ заклинанием?

Как мы с вами здесь ошибаемся!
Collapse )

Черный четверг Мирового Православия: Константинопольский патриархат впал в украинский раскол

Единство Православного мира, ранее уже поставленного под угрозу противозаконными действиями Фанара на Украине, рухнуло. Синод Константинопольского патриархата принял решения, по сути, поставившие его вне Православия. Иерархи Фанара во главе с турецкоподданным патриархом Варфоломеем постановили отменить решение 1686 года о воссоединении Киевской Митрополии с Русской Церковью (хотя все документы того времени подтверждают добровольность передачи этой канонической территории Константинопольским Патриархатом Московскому).

Другим, столь же противозаконным, но еще более сюрреалистичным решением Фанара стало принятие в «каноническое» общение двух глав псевдоправославных украинско-националистических сект — так называемых «Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной православной церкви» (УАПЦ), известных своей радикальной русофобией лжепатриарха Филарета (Денисенко) и лжемитрополита Макария (Малетича).

Первый, бывший Киевский митрополит Русской Православной Церкви, впавший в раскол после развала Советского Союза, был анафематствован (отлучен от Церкви) еще в 1997 году. Эту законную анафему стамбульские архиереи решили «снять». При том, что на протяжении более 20 лет отлучение от Церкви гражданина Украины по фамилии Денисенко признавалось всеми Поместными Церквами, включая Константинопольскую.
Collapse )