November 10th, 2017

Чёрный пиар на службе необольшевизма

В недавних программах и статьях мне уже немало приходилось говорить о целях и методах развёрнутой на каналах ТВ и в СМИ необольшевистской пропаганды. Дабы поддержать оную, кураторы задействовали ещё одну силу – старый и недобрый «чёрный пиар». Если вы хотите дискредитировать неугодную вам идею, сделайте так, чтобы в сознании общества она ассоциировалась с чем-то маргинальным, отторгающим, низким, враждебным.

Помните, кто обыкновенно вещал на наших каналах на тему репрессий? Правильно, никак не потомки уничтоженных крестьян, духовенства, офицерства. А одна и та же либерально-русофобская компания, потомки старых большевиков и маститых чекистов, попавших в обмолот при т. Сталине в 37-38 гг. Ещё Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» писал, что этот говорливый «призыв 37-го» создал миф о том, что сажали только их и только в 37-м. В перестроечные, а затем 90-е годы о репрессиях рассказывали нам разнообразные лацисы и сванидзе… И неискушённый обыватель, заслышав слово «репрессии», сразу воображал совершенно определённый стереотип. Стереотип… врага. Отсюда эта брезгливость и характерное грассе, с которым обыватель произносит слово «репрессии». Отсюда «прав был т. Сталин, жаль не всех добил». Либерал-русофобы и «прохажённые» сталинисты занимались по сути одним делом, вырабатывая нужное врагам России направление взгляда у русских людей… Не русское направление. Неосознанно антирусское. Советско-сталинистское.

Collapse )

Белым или красным помогал Бог?

Поводом для высказывания нижеследующих мыслей послужила статья протоиерея Андрея Ткачёва «Сиваш», написанная в 2011-м году, которую я прочитал недавно и оговорюсь: быть может, о. Андрей в чём-то пересмотрел свои взгляды и так уже не написал бы, но дело в том, что немало людей способно со статьёй «Сиваш» согласиться и сегодня, а потому надеюсь, что мои замечания могут оказаться актуальными.

Прежде чем разбирать «Сиваш» попытаюсь выразить понимание исторического процесса, соответствующее православному мировоззрению сколько сам понимаю. Главный вопрос: каково участие Бога в истории и как соотносятся воля человека и воля Божья по ходу исторического процесса.

Бог поддерживает существование и жизнь всего творения, не оставляя его ни на миг. Однако человек на особом положении: с одной стороны, как любая тварь, человек содержится Богом бытийно, получает всё необходимое для жизни; с другой стороны, будучи существом словесным, разумным, может действовать вопреки инстинктам, в отличие от животных. Повреждённость человека грехом делает его склонным ко злу, но у каждого человека в отдельности есть те или иные познания о добре, поэтому человек имеет возможность выбирать между добром и злом в своих делах, слушая голос совести. Наиболее полное знание добра человек может обрести в Православии и способен творить Божью волю с Божьей помощью, особенно в «возделывании земли сердца своего». Синнергия.

Collapse )

П.Б. Струве. Великая Россия и святая Русь

Что такое Россия? Каково содержание и смысл этой идеи? Великая Россия есть государственная формула России как национального Государства-Империи*. Россия есть государство национальное. Она создана развитием в единую нацию русских племен, сливших с собой, претворивших в себя множество иноплеменных элементов. Ход развития и сложения России есть весьма характерный случай тесной связи между государственным и национальным развитием. В государстве складывалась и крепла нация и нацией скреплялось и расширялось государство. Не всегда в истории дело происходило так. Греческая национальность сложилась и окрепла во множестве государств; то же было с национальностью немецкой. Русские племена были отчасти внутренним сцеплением, отчасти внешним давлением сдвинуты в единое государство и в нем спаялись в единую нацию. Это национальное государство-ядро, поставленное в определенную географическую среду, росло путем расширения, а не уплотнения; именно расширяясь, оно захватывало в сферу своего воздействия иноплеменные элементы. Связь этих элементов с русским государственно-национальным ядром различная: в одних случаях чисто или по преимуществу государственная, в других случаях государственно-культурная, доходящая в окончательном своем развитии до полного уподобления, обрусения "инородцев". Между этими двумя видами связи в их чистом виде (назовем их: государственная инкорпорация и национальное претворение) существует ряд переходных ступеней или форм.
______________________
* Факту и идее "Великой России" я посвятил под этим заголовком статью, напечатанную в январской книжке Русской мысли за 1908 г. и перепечатанную в сборнике "Patriotica" (стр. 73 и сл.). К этой статье, на которую в свое время покойный A.M. Рыкачев отозвался сочувственной заметкой в Нашей Газете и в которой я пытался дать идейное обоснование русского национального империализма, я отсылаю читателя. Настоящие строки в значительной мере опираются на основные положения программы 1908 г., набросанной не только до балканских войн, но и до турецкой революции. Многое, конечно, сложилось иначе, чем я предполагал в 1908 г., но главные политические линии, начертанные тогда, как показывают факты, оказались проведенными верно и программа эта событиями 1914 г. не только не устранена, а наоборот, в существе своем целиком оправдана. С настоящей статьей, представляющей в значительной мере позднейшую запись публичной лекции-речи, произнесенной в Москве 22 ноября с.г., я бы попросил сопоставить также мою статью "Чему учит и к чему обязывает война?", напечатанную в журнале Отечество (No 4 за текущий год).

Collapse )