July 4th, 2017

И.А. Ильин. О сопротивлении злу силою. 7. О СИЛЕ И ЗЛЕ

По-видимому, в физическом понуждении и пресечении как способе воздействия есть три момента, которые могут казаться противодуховными и противолюбовными: во-первых, обращение к человеческой воле как таковойпомимо очевидности и любви, во-вторых, воздействие на чужую волю независимо от ее согласия и, может быть, даже вопреки ее согласию, и, в-третьих, воздействие на чужую волю через тело понуждаемого. Действительно, этому способу воздействия присущи все три момента и притом, конечно, не порознь, а во взаимном сращении: физическое понуждение и пресечение обращается не к очевидности и любви, а действует на тело понуждаемого вопреки его согласию. Именно эта соединение всех трех черт нередко производит на сентиментальные души такое впечатление, которое вызывает в них возмущение, протест и отвержение возмутительного «насилия».

Однако физическое понуждение и пресечение, действительно включая в себя все эти три момента, совсем еще не становится от этого злым делом или «злым способом общения». Оно может быть и должно быть не противодуховным и не противолюбовным; в этом его существенное отличие от насилия, и именно в эту меру и только в эту меру оно подлежит духовному и нравственному приятию.

В самом деле, духовность человека состоит в том, что он сам, автономно ищет, желает и имеет в виду объективное совершенство, воспитывая себя к этому видению и творчеству. Именно в этой природе своей и в этом дыхании своем внутренняя свобода человека священна и внешние проявления ее неприкосновенны. Именно направленность духовного ока на совершенство святит силу внутреннего самоуправления и придает внешнему поступку человека значение духовного события; именно сила внутреннего самоуправления оформляет личность духовно видящего человека, и тогда его внешнее поведение не нуждается в пресечении и не терпит понуждения. Мало того, пока цела в человеке сила духовно-волевого самоуправления-до тех пор ошибка в видимом содержании нуждается не в пресечении и не в понуждении, а в одиноком или совместном исправлении; и пока цела в человеке волевая направленность ока на совершенство, до тех пор слабость автономного само-стояния нуждается не в пресечении и понуждении, а в любовном содействии усилиям самовоспитания.

Collapse )

Меч, занесенный над Крымом (Ч.3)

Объектом преследований в годы "Большого террора" стало все советское общество.

По сути, Сталин и его окружение выступили инициаторами масштабной "зачистки" страны от всех, кого они относили к числу своих потенциальных, реальных и мнимых противников. Как следствие, осуществляемые в соответствии с оперативным приказом НКВД №00447 карательно-террористические мероприятия с самого начала предполагали "широкий охват" и начисто исключали какую бы то ни было объективность в вопросе установления вины арестованных.

Вырванные под пыткой признания ложились в основу формулировок обвинительных заключений, откуда затем перекочевывали в постановления "троек".

Для получения нужных им показаний сотрудники НКВД в одинаковой мере использовали физическое и психологическое насилие. Крымские чекисты не были исключением. Арестованных избивали; по многу часов заставляли простаивать на ногах; лишали пищи и сна. Активным сторонником широкого применения указанных методов выступал нарком НКВД Крымской АССР К.Павлов. При нем же на вооружение местных энкаведистов был взят так называемый "конвейерный метод", когда арестантов часами и днями непрерывно допрашивали сменяющие друг друга следователи.

Практиковались и другие приемы. Так, сотрудник Ялтинского НКВД, следователь Зайцев, заставил одного из арестованных, который отказался подписать протокол с признанием в «антисоветской деятельности» - делать «мостик наоборот»: наклоняться вперед до тех пор, пока голова не упрется в пол. (32)

Collapse )

Полковые праздники. Лейб-гвардии Кирасирский Его Величества полк

Появлению кирасир предшествовал длительный период развития кавалерии.

В России кирасиры свою историю ведут с 1702 года, когда драгунский князя Волконского полк по указу Петра I в войне со шведами получил тяжелое снаряжение (кирасу). Первый кирасирский лейб-гвардии конный полк был сформирован в 1731 году и за свою историю сменил несколько названий.

21 Июля 1733 г. этот полк был переформирован в Кирасирский и назван Бевернским Кирасирским.

27 Декабря 1761 г. он получил наименование Лейб-гвардии Кирасирского Его Императорского Величества полка.

Не исключено, что именно кирасиры подарили обывателям Царского Села и, само собой, императорской фамилии первый полноценный царскосельский парад. 25 июня 1788 г. перед выступлением на войну со Швецией, Кирасирский Наследника полк прошел церемониальным маршем мимо Царскосельского дворца, на балконе которого находились императрица Екатерина, Великая княгиня Мария Федоровна и молодые Великие князья. Во главе полка следовал шеф полка Цесаревич Павел Петрович. После смотра полку пожалована тысяча рублей, все офицеры «пожалованы к руке», а штаб-офицеры приглашены на обед к императорскому столу.

Он предназначался для действий против легкой турецкой конницы. Позднее, в 1790 году, князь Потемкин планировал использовать кирасирский, к тому времени прекрасно вооруженный полк в решающие моменты сражений. Кирасиры были в шлемах, имели на вооружении палаш, карабин, пистолет, основной защитой стала кираса. Она состояла из двух выгнутых пластин — грудной и спинной — и предохраняла всадника от пуль. Материалом для изготовления кирас служил плотный войлок, покрытый кожей. Позже появились железные кирасы, они украшались чеканкой или накладными деталями, позолотой или посеребрением. Кираса весила от 6 до 10 кг и была толщиной 1—3 мм.

Collapse )