January 2nd, 2017

1917-2017


Столетье выброшено прочь
Обрывком старого плаката,
А над Россией та же ночь
В кровавых отблесках заката.

Но из вселенской вышины
Сквозь мёртвое дыханье Леты,
Как никогда ещё, слышны
Неистреблённые поэты.
Сколь ни пытался лютый бес
Сломить, купить, убить в пороке, –
Под вечным куполом небес
Для нас остались души–строки.

И Словом разорвётся тьма,
Растает сумрачная Лета,
И сгинет красная чума
С началом Белого рассвета!


Дмитрий Кузнецов

Женщина на фронтах Первой мировой (по материалам прессы)

Образ женщин-героинь в годы Первой мировой войны активно формировался в российской прессе. В период «тяжелейшей трагедии», «мирового пожара» женщина считалась помощником русского воина. Активно формировались образы медсестер, которые в меру собственных сил старались оказывать помощь раненным. Вместе с тем пресса того времени наполнилась различными сообщениями о новых «кавалерист-девицах», которые наравне с мужчинами сражались на фронте (в первую очередь, участвовали в качестве разведчиков). Сразу отметим, что отношение к ним было неоднозначным. С одной стороны, подчеркивался их героизм и отвага (и тем самым «слабый» пол ставился в пример «сильному»), с другой – нередко признавалось, что все же воевать – не свойственная для женщин функция.

Ниже представляется ряд материалов из газеты «Биржевые ведомости», которые интересны в первую очередь, что отражают формировавшиеся образы русских женщин, а также общественные дискуссии об их роли. Отметим, что некоторые приведенные ниже рассказы вызывают сомнения в полной достоверности (особенно те, что касаются боевых подвигов) – для прессы того времени было свойственно преувеличение, однако и здесь можно усмотреть особенности общественного восприятия войны в то время. (К. Пахалюк)

Collapse )

Св. правед. Иоанн Кронштадтский: либеральномыслие - это беснование

В Евангелии говорится о бесноватых, об изгнании бесов, о вселении их, с дозволения Иисуса Христа, в свиное стадо и погублении стада в море, — о просьбе граждан города Гадары, чтобы Господь удалился от них, и о обратной переправе Его на другой берег — и прибытии в Капернаум (Мф. 8, 28-34; 9, 1). История ясна сама по себе. Она повествует о двух несчастных человеках, одержимых злыми духами. Значит, вопреки упорному неверию и ложному убеждению некоторых переучившихся и заблудившихся людей, злые духи существуют на свете и делают свои пагубные дела, которые главным образом состоят в погублении людей и в причинении им разных подлых пакостей. Сам Иисус Христос, единородный Сын Божий, пришел в мир для того, чтобы разрушить дела диавола и победить его со всем его воинством. Сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диавола (1 Иоан. 3, 8), говорит апостол Иоанн Богослов. Не уверят нас недоученые умники, что нет будто бы злых духов: ибо отвергать их бытие, значит отвергать все Священное Писание, отвергать христианство, считать как бы ненужною веру Христову и пришествие на землю Христа Бога и все его Божественное домостроительство; наконец, значит отвергать очевидные факты; ибо злые духи и прежде пакостили и губили людей и теперь различным образом пакостят в людях и губят неосторожных, по допущению Божию, или как прежде изгонялись из людей Господом или по благодати Его людьми святыми, — так и теперь изгоняются. Итак, бесы и бесноватые были, есть они и теперь. Какие же бесноватые есть ныне? Есть бесноватые двух родов: настоящие бесноватые в роде упоминаемых в Евангелии, которых запирают в домы умалишенных, бесноватые порченные, коих демоны мучат особенно тогда, когда этого рода больных приводят к какой-либо святыне или когда поют в церкви херувимскую песнь на великом входе, и бесноватые — под видом волнуемых и омрачаемых и безумствующих от различных страстей, гнева и злобы, зависти, сильной плотской страсти, от пьянства или от страсти к наживе, к коплению денег и к наращению их процентами, от гордости, честолюбия и тщеславия и прочее; к особенному роду бесноватых надобно отнести людей так называемых либеральничающих: т.е. слишком свободно, вопреки христианскому и всякому здравому смыслу мыслящих, так называемых нигилистов, отвергающих и веру христианскую, и Христа, и Церковь, молитву и таинства, безсмертие души, воскресение мертвых, суд и воздаяние по делам каждому; из числа их бывают такие, столь злые демоны в человеческом образе, что задаются целью — испровергать государственное устройство и ниспровергать престолы царей, посягать святотатственно на жизнь самих помазанников Божиих, коих жизнь и безопасность должна быть неприкосновенна; поджигать домы и всякие сооружения и истреблять имущество людей и землю обращать в ад, место слез и стенания. Вот такие бесноватые есть в наше время, бесноватые сознательно, по своей вольной воле, по своему злому сердцу! О, да избавит нас Господь от этих злых тварей, которым блюдется вечный огонь вместе с диаволом. А мы будем беречься другого рода беснования — надутой гордости, зависти, гнева, злобы, ненависти, раздражительности, плотской страсти, пьянства, объядения, сквернословия, корыстолюбия, жестокосердия, притеснения ближних, ругательства, ссоры, распри, уныния, отчаяния и прочих страстей, удаляющих нас от Бога и повергающих во власть диавола.

Из проповеди Св. прав. Иоанна Кронштадсткого об изгнании бесов из двух бесноватых, вышедших из гробовых пещер страны Гергесинской